田园城市建设运动，始于一个世纪以前，埃比尼泽·霍华德的著名乌托邦著作《明日的田园城市》，城乡一体的概念就此萌芽。百年来，虽然田园城市的概念不断被人们所惦念，成为世界性潮流，虽然世界各地不断有号称田园的城市出现，但是田园城市仍然只是一个梦想，远没有成为城市生活的主流。像英国的莱奇沃思、韦林这样的田园城市，依然只是概念性、示范性、实验性的城市。

这种概念和示范因其诗意的表达，容易被城市的居住者理解为一种时尚或潮流。对于主导话语权的城市居民来说，田园城市，更像一种时髦的生活概念。事实上，城乡一体远非时尚潮流这么简单。尤其在中国，任何牵涉到土地的构想，必然是牵一发而动全身的重大革命议题。对于中国的当下来说，城乡一体，是正在发生而且如潮水般席卷而来的历史性变迁。这种变迁，带着极端城市中心主义的色彩，在城乡一体的过程中，乡村被彻底掀翻，成为全球化都市经济当中最低链条的一环，搅入大都市文明时代之中。身处这样吞噬性的都市机器中，憧憬田园城市的诗意乌托邦，多么巨大的反讽！

乡村并非土地，但是在现有的经济结构之中，土地被当作永远不会过剩的空间生产资料，成为城市开发者唯一关心的问题。乡村土地被当作生产资料纳入城市化进程，土地上的居民以及附着物同时被打包扔进都市。基于一种开发的心态，城市化的主导者习惯性认为，城市化给乡村带来了新的生活保障和生活方式。他们忽略了，田园文明也在这种打包开发中，失去了赖以生存的基础。我们在行动上正彻底放弃田园文明自主发展的生活方式，当这种文明失落以后，又到哪里去找回呢？

可喜的是，在如此巨大的城市化狂澜之中，一些变化正在悄悄发生着。九十年代以来，在中国城乡的结合部不断自发出现一种新型的村落，这种村落因为大量聚居了城市自由职业者，其生态发生了奇妙的变化。它们一方面成为城市创意文化萌生的温床，另一方面为村民的生活提供了一种新的可能，最可贵的是，它们依然能保留田园生活的基本形态，即一种更为自由、随性、富有文化创造力的生活。

草场地，比上述自发的都市村庄走得更远，在艺术家进入的时候，这个村落便开始了一种村民和艺术家共同参与的自觉的规划，成为城乡一体化道路上难能可贵的田园城市的一种可能。而它的走向，也将具有范例价值，牵动草场地村民和艺术文化界人士的民心。